大眾報(bào)業(yè)·半島記者  張文艷

在青島市博物館,一座刻石并沒(méi)有引起半島記者的特別注意,因?yàn)樗纳厦嬗腥齻€(gè)小字“復(fù)制品”,而且刻石上字跡并不清晰。然而,當(dāng)?shù)弥晃辉?jīng)在青島寓居十幾年的藏書(shū)家與刻石的故事后,才知道:原來(lái),刻石很珍貴,距今已兩千余年,約十余處如今只剩下泰山和瑯琊兩處,且瑯琊刻石有八十六字,泰山刻石僅有十個(gè)字,彌足珍貴；原來(lái),刻石能夠保存下來(lái)歷經(jīng)滄桑,不少人曾為它付出辛勞汗水,包括著名藏書(shū)家孟昭鴻。如今,刻石的真身,收藏在北京中國(guó)國(guó)家博物館里,而孟昭鴻和他的家人留在了青島。

公元前219年,秦始皇東巡郡縣,站在瑯琊山上,遙望一統(tǒng)江山,心中大悅,遂“作瑯琊臺(tái),立石刻,頌秦德,明得意”。這座刻石,便是后來(lái)馳名天下的瑯琊刻石。

統(tǒng)一大業(yè)甫一完成,秦始皇開(kāi)始大張旗鼓東巡,他號(hào)令三萬(wàn)黔首,也就是百姓遷到瑯琊,夜以繼日,增筑瑯琊臺(tái),建成函谷關(guān)外規(guī)模最大瑯琊臺(tái)行宮。瑯琊臺(tái)是兩千多年前古人用瑯琊山夯土筑就的。它“臺(tái)基三層,層高三丈,上級(jí)平敞,方二百余步,高五里”。

秦始皇對(duì)瑯琊臺(tái)情有獨(dú)鐘。不僅僅是因?yàn)檫@里風(fēng)景秀麗,“孤立特顯,出于眾山上,下周二十余里,傍濱巨海”,還因?yàn)閺闹艽跗?姜太公封齊時(shí)作八神,其中四時(shí)主祠就立在瑯琊山上,歷代的許多帝王曾來(lái)這里祭拜。越王勾踐就曾在瑯琊山起觀臺(tái)會(huì)盟諸侯。瑯琊山成為帝王、諸侯祭拜的標(biāo)配,在大業(yè)根基不穩(wěn)之時(shí),秦始皇自然不會(huì)放過(guò)顯示大國(guó)強(qiáng)盛的機(jī)會(huì),同時(shí)也想以此安撫民意,亦即《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載的“頌秦德,明得意”。瑯琊刻石文字優(yōu)美,有496字,文字之多,為全國(guó)之最,其中,正文289字,四字韻文,言筒意賅,雖為群臣頌德之辭,卻是彪炳中國(guó)書(shū)法史上的一座豐碑,附文207字,記錄隨從大臣的名字和議立碑刻的事跡,碑文為李斯所書(shū)。

另外,秦始皇來(lái)瑯琊山還有關(guān)鍵的一層含義:尋找長(zhǎng)生藥。秦始皇雖然君臨天下,他唯恐壽命不長(zhǎng),因?yàn)樗臓敔斁驮?4歲時(shí)去世,父親莊襄王34歲去世,東巡瑯琊時(shí)他已經(jīng)40歲,古人不長(zhǎng)壽,已進(jìn)入末年。加上秦始皇自小在趙國(guó)受難,長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良,患有多種病癥,據(jù)稱(chēng)又長(zhǎng)期被腦膜炎和癲癇等病癥所困,他更是妄想盡快得到長(zhǎng)生不老之術(shù)。

如此一來(lái),秦始皇惶恐不安,好不容易打下的天下,不想很快拱手讓人,他連太子都沒(méi)立,意圖多統(tǒng)治些時(shí)日。聽(tīng)說(shuō)瑯琊臺(tái)有“海上三神山”,齊威王、燕昭王都曾找尋長(zhǎng)生藥,秦始皇也動(dòng)了心思。于是,派出方士徐福率領(lǐng)數(shù)千名童男童女從瑯琊港出發(fā)去尋找妙藥。沒(méi)想到,秦始皇沒(méi)能等來(lái)長(zhǎng)生藥,公元前210年卻死在了東巡路上。

秦始皇亡故得很突然,他的兒子胡亥秘不發(fā)喪,待殺死了自己的手足后,立刻即位,也就是秦二世。公元前209年,秦二世巡至瑯琊臺(tái),在始皇所立刻石旁刻其詔書(shū)和大臣從者名,據(jù)傳也出自李斯之手。

刻石歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,至宋神宗熙寧九年(1076年),蘇軾為官密州(諸城)時(shí),曾記述云:“秦始皇二十六年,初并天下,二十八年親巡東方海上,登瑯琊臺(tái)觀日出,樂(lè)而忘歸,徙黔首三萬(wàn)家于臺(tái)下,刻石頌秦德焉。二世元年,復(fù)刻詔書(shū)其旁,今頌詩(shī)亡矣,其從臣姓名僅有存者,而二世詔書(shū)具在。”時(shí)間推進(jìn),到了宋政和元年(1111),金石學(xué)家趙明誠(chéng),偕夫人李清照,曾回故里諸城,去瑯琊臺(tái)摩挲刻石,作了深入考證,他在其名著《金石錄》中記述:“秦瑯琊刻石,在今密州(諸城),其頌詩(shī)亡矣,獨(dú)從臣姓名及二世詔書(shū)尚存。”

歲月滄桑,刻石仍然經(jīng)受著考驗(yàn)。

根據(jù)《諸城縣志》記載,從趙明誠(chéng)之后,“金石之書(shū)不能知其存亡”。瑯琊刻石就這樣消失在了人們的視野中。直到400多年后的明萬(wàn)歷二十六年(1598年),諸城知縣顏悅道,重修瑯琊臺(tái)時(shí)將殘存刻石找到,鑲嵌在石碑,并在臺(tái)頂修建海神廟和禮日亭,后人陸續(xù)在此樹(shù)碑,史稱(chēng)七十二通龍頭碑。后來(lái)廟、亭、碑盡毀,僅臺(tái)基遺存尚好。瑯琊臺(tái)自山腰以上,三層臺(tái)基層次分明,均系夯土筑成,部分地段由磚、石所砌,上中常發(fā)現(xiàn)秦磚、漢瓦、陶片。山南、山北還發(fā)現(xiàn)了筑臺(tái)時(shí)鋪設(shè)的陶制水管,臺(tái)下海邊還有蓄水池。

又過(guò)了一百多年,清乾隆二十八年(1763年),諸城知縣宮懋讓見(jiàn)刻石裂,熔鐵束之。清道光年間,鐵束散,刻石碎。后諸城知縣毛澄筑亭覆之,但最終還是散失。

時(shí)光流轉(zhuǎn),云水兩千年。就這樣,刻石從歌功頌德的石碑,變成粉身碎骨的碎石,進(jìn)入百姓的院墻上。