□ 本報記者 于國鵬

9月3日，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利77周年之際，中國軍隊國際形象宣傳片《PLA》發(fā)布。這個4分17秒的短片，迅速沖上微博等平臺的熱搜。

這個視頻，看完讓人心潮澎湃。有網(wǎng)友評論：無論什么時候，你永遠可以相信人民解放軍。這句話既描述了中國軍隊的良好形象，也道盡了大家對人民子弟兵的一片深情。

人民子弟兵的良好形象是怎么樹立起來的？他們靠什么贏得了良好口碑？人民軍隊的力量從哪里來？這些問題，詳細回答起來很復(fù)雜，高度概括一下其實也很簡單：這是一支有信仰的軍隊，這是一支中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊，這是一支來自人民、依靠人民、為了人民的軍隊。有黨指揮，有信仰，這支軍隊就有了強大的組織力、凝聚力和戰(zhàn)斗力；時刻保持和人民群眾的血肉聯(lián)系，黨群同心，軍民情深，水乳交融，生死與共，使這支隊伍保持著勃勃生機。這種精神代代傳承，這種基因流淌在每一位軍人的血脈中，從而涵養(yǎng)了這支隊伍獨一無二的崇高品質(zhì)和無堅不摧的戰(zhàn)斗力。

古今對比，對人民解放軍與古代軍隊的巨大差別就能觀察得更明白，體會得更深刻。古代不乏能治軍和帶兵打仗的將領(lǐng)，他們超群的勇武或謀略令人贊嘆。古代這些名將依靠勇武或謀略，可能成就一時一地的功業(yè)，終究難以持久。一旦遇到變故，其局限性、組織力和凝聚力之脆弱性即暴露無遺。這種局限性和脆弱性，導(dǎo)致許多傳奇只能成為一時的“神話”，成為漫長歷史上的過眼煙云。

有善治軍用兵者。如漢代周亞夫，其治軍之嚴(yán)歷來大受稱道。據(jù)《史記》記載，漢文帝時，匈奴寇邊。漢文帝命令三位將軍分兵把守霸上、棘門、細柳幾處要塞以為防備。其中，周亞夫屯兵細柳。隨后，漢文帝親自到軍營慰問部隊。到其他兩處軍營時，都是長驅(qū)直入，軍營主將也皆以慣常的隆重禮節(jié)拜迎皇帝。到達細柳時，情況大變。在大營門口，皇帝的先驅(qū)人員即被阻攔。當(dāng)他們聲稱是皇帝的先導(dǎo)人員，奉命前來勞軍時，守衛(wèi)營門的士兵告訴他們：“軍中聞將軍令，不聞天子之詔。”即便是漢文帝親至，同樣不得進入。皇帝不得不派人持節(jié)詔告周亞夫。看到來人持有漢節(jié)，周亞夫乃命勞軍一行人從“壁門”進入，且又令軍士提醒皇帝從屬車騎“軍中不得驅(qū)馳”。皇帝也只好按轡徐行。當(dāng)皇帝到達軍營時，周亞夫則持兵器以軍禮揖見皇帝，理由是“介胄之士不拜”。

對于周亞夫的做法，群臣皆驚，認為他對皇帝太不尊重了。但成禮而去后，漢文帝沒有責(zé)罰周亞夫，反盛贊他才是“真將軍”，并感慨：“曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”

關(guān)于這個故事，明代《清平山堂話本》演義得更夸張，文中寫道，周亞夫命“休開大門，開側(cè)門，止放天子一人一騎入寨，其余當(dāng)在轅門之外。”顯然，這就有些夸飾了。

戰(zhàn)功赫赫的周亞夫，在后來平定吳、楚七國之亂中，也立有大功。令人惋惜的是，至漢景帝時，他因性格剛直，被認為“非少主臣也”。后又被誣告謀反下獄，“因不食五日，嘔血而死。”一代名將，就這樣煙消云散。

說到勇，猛將極多。三國時期，各種勢力互相爭斗，先后涌現(xiàn)多位令人側(cè)目的勇將。孫吳的周泰就是其中一位。周泰先跟隨孫策，多次展現(xiàn)過人的膽氣，后又獲孫權(quán)賞識。在孫權(quán)與曹操大戰(zhàn)濡須時，周泰表現(xiàn)神勇，出生入死救下孫權(quán)。根據(jù)史料記載，濡須一戰(zhàn)進行得極其慘烈。孫權(quán)一方，大將董襲、陳武等戰(zhàn)死。孫權(quán)本人被曹軍重重圍住。周泰在有機會逃命的情況下，屢次回身殺入重圍尋找并救出孫權(quán)。按《三國演義》的描述，“周泰左右遮護，身被數(shù)槍，箭透重鎧。”在這場戰(zhàn)斗中，孫吳軍隊拼死抵抗，后在援軍支持下艱苦反擊，最終大敗曹軍。曹軍退走后，孫權(quán)收拾局面，命令厚葬董襲、陳武，“又感周泰之功，設(shè)宴款之。”

關(guān)于孫權(quán)宴請周泰一節(jié)，《三國演義》敘述得極為生動：權(quán)親自把盞，撫其背，淚流滿面，曰：“卿兩番相救，不惜性命，被槍數(shù)十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩、委卿以兵馬之重乎！卿乃孤之功臣，孤當(dāng)與卿共榮辱、同休戚也。”言罷，令周泰解衣與眾將觀之：皮肉肌膚，如同刀剜，盤根遍體。孫權(quán)手指其痕，一一問之。周泰具言戰(zhàn)斗被傷之狀。一處傷令吃一觥酒。是日，周泰大醉。權(quán)以青羅傘賜之，令出入張蓋，以為顯耀。

《三國志》中也寫到了這一段，但這處記載特別提到另一個緣由：濡須之戰(zhàn)后，孫權(quán)以軍功拜周泰為平虜將軍。如此一來，大將朱然、徐盛等就要接受周泰節(jié)度調(diào)遣，但這些大將又不服氣周泰。于是，才有了孫權(quán)親自前往宴請一事：“（權(quán)）因會諸將，大為酣樂。權(quán)自行酒到泰前，命泰解衣，權(quán)手自指其創(chuàng)痕，問以所起。泰輒記昔戰(zhàn)斗處以對，畢，使復(fù)服，歡宴極夜。其明日，遣使者授以御蓋，于是盛等乃伏。”

在《三國志》注引《江表傳》中，則記載如下：權(quán)把其臂，因流涕交連，字之曰：“幼平，卿為孤兄弟戰(zhàn)如熊虎，不惜軀命，被創(chuàng)數(shù)十，膚如刻畫，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎！卿吳之功臣，孤當(dāng)與卿同榮辱，等休戚。幼平意快為之，勿以寒門自退也。”即敕以己常所用御幘青縑蓋賜之。

三處記載與描述大致相同。至于孫權(quán)是否專為周泰“站臺”而宴請，無關(guān)緊要。從孫權(quán)對周泰的禮遇中，從周泰“膚如刻畫”的描述上，足以讓人淋漓盡致地體會到周泰在戰(zhàn)場上之勇猛善戰(zhàn)。

行軍打仗除了勇敢，當(dāng)然更需要謀略。在謀略方面，曹操是一位出色的軍事家。只是，在“尊劉貶曹”思想的影響下，在小說或民間傳說中，他被描述成了“亂世之奸雄”。在戲曲中，曹操也成了當(dāng)仁不讓的“白臉”。小說歸小說，演義歸演義，曹操行軍打仗的謀略水平，確實不同凡響。當(dāng)然，他也經(jīng)歷過若干次失利，還曾因戰(zhàn)略失誤而遭遇過像赤壁之戰(zhàn)這樣的嚴(yán)重失敗。總而言之，這些失敗并不影響對他“多謀而深算”的整體評價。

在我看來，除了行軍布陣的謀略之外，曹操的謀略還非常鮮明地表現(xiàn)在籠絡(luò)人心方面。在收服人心上，曹操極有辦法。這里僅舉一例。官渡之戰(zhàn)，袁紹大敗，袁紹和兒子袁譚“棄軍走”。曹操呢？按《三國志》記載：“追之不及，盡收其輜重圖書珍寶，虜其眾。”此處《三國志》注引《獻帝起居注》記載，曹軍不僅“斬紹大將淳于瓊等八人首”，還“凡斬首七萬余級，輜重財物巨億”。袁紹正是經(jīng)此一戰(zhàn)一蹶不振。

消滅對手的軍隊固然重要，更令人感興趣的地方在于，曹操所繳獲的戰(zhàn)利品里，特別提到“圖書”一項。這些圖書可不簡單，并非今天所說那種供大家休閑娛樂的圖書雜志，而是指包括地圖和書信之類的重要資料。這是些什么書信呢？《三國志》中解釋：“公（指曹操）收紹書中，得許下及軍中人書。”也就是說，這都是曹操方“內(nèi)賊”與袁紹方私下勾結(jié)的書信。曹操方的這些“內(nèi)賊”，既包括軍隊中的將士，也包括許都的一些官員。按說，在這種多方混戰(zhàn)的局面下，有這樣的機會查清己方的“內(nèi)賊”或間諜，實屬難得。要是一般的人，可能就根據(jù)這些書信列個名單，然后按名單一個個抓出來嚴(yán)懲甚至殺頭。曹操畢竟不是一般人。他要求“皆焚之”，拿過來一把火全給燒了。

這么重要的名單，曹操為什么看都沒看就燒了？按《三國志》注引《魏氏春秋》的說法，曹操這樣解釋：“當(dāng)紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎！”曹操認為，當(dāng)時袁紹勢力正如日中天，與袁紹對陣，自己位高權(quán)重且擁有眾兵尚難以自保，又怎能苛求眾人不與袁紹私下通信呢？在這種情況下，不看直接燒掉還清心，看了反而徒增無數(shù)煩心事。不得不說，曹操的處理方式高明，穩(wěn)定了人心，穩(wěn)定了隊伍。由此又直接帶來了可以預(yù)料到的另一個結(jié)果，“冀州諸郡多舉城邑降者”。看到曹操如此寬容大度，原為袁紹勢力范圍的冀州，很多郡直接都是整座城的人一起投降。曹操勢力由此進一步擴大。

古代這些名將名帥，當(dāng)然都率領(lǐng)隊伍打過一些漂亮仗。其間，他們表現(xiàn)了過人的勇氣或謀略，隊伍也在某段時間或某場戰(zhàn)爭中紀(jì)律嚴(yán)明。但他們畢竟還是受到時代和階級的局限，在缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)的情況下，往往主動或者不由自主地就會陷入對名利或權(quán)力的爭奪中，由此又往往不可避免地走向狹隘、暴虐，走向與人民的反動。

人民解放軍是一支面貌全新的隊伍，“聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”塑造了這支隊伍的精氣神。無論是保家衛(wèi)國還是搶險救災(zāi)，哪里有困難哪里有危險，只要看到人民子弟兵的身影，大家就如同吃下了“定心丸”。前段時間，重慶突發(fā)山火。云南消防緊急前往增援滅火。消防救援隊伍雖已經(jīng)退出軍隊序列，但依然傳承著人民子弟兵的紅色基因。云南消防抵達火場后，敢打敢拼，打得專業(yè)，也拼出了精神，贏得廣泛贊譽。這展示了信仰的力量，也詮釋了傳承的價值。