文/趙麗

　　“村里的風(fēng)氣悄悄地發(fā)生變化。”在泗水縣北東野村,村支書龐德海告訴筆者,聽課之后,現(xiàn)在村里人不敢不孝順了。茌平縣韓屯鎮(zhèn)韓西村村支書吳子文也說,現(xiàn)在村里吵架罵街、不孝順老人的明顯減少了,因?yàn)檫@樣干自己就感覺“恥辱”。在他們看來,這種明是非、知榮辱的氛圍,對(duì)抑惡揚(yáng)善有明顯的作用。

　　之前的鄉(xiāng)村社會(huì)是熟人社會(huì),鄉(xiāng)鄰之間大多知根知底,或者干脆就有宗族關(guān)系。在這種環(huán)境中,道德評(píng)價(jià)體系雖然不是明文規(guī)定,卻有著強(qiáng)大的約束力。北東野村的老人介紹說,當(dāng)?shù)匾恢庇幸环N名為“請(qǐng)媳婦兒”的風(fēng)俗,指的是街坊近鄰邀請(qǐng)某家的新媳婦去家中做客。如果家風(fēng)不正、人緣不好,這家的新媳婦受到的邀請(qǐng)就少。其實(shí),要是某個(gè)家庭名聲不好,那在許多事上都是受影響的,比如年輕人嫁娶就不那么容易。

　　時(shí)至今日,鄉(xiāng)村的道德評(píng)價(jià)體系雖然存在,但大多是在減弱的。一方面,隨著青壯年勞動(dòng)力不斷向城市流動(dòng),鄉(xiāng)村逐漸“空心化”,以前那種東家串門、西家拉呱的情景越來越少,同住一村卻不相識(shí)的卻在增多。另一方面,在不少地方,家族或者宗族在維系倫理道德方面發(fā)揮的作用也遠(yuǎn)沒有以前大了。“現(xiàn)在都是各過各的。”北東野村村民郭慶香說,如果出現(xiàn)家庭矛盾,只要鬧得不是太厲害,沒人會(huì)去主動(dòng)干預(yù)。

　　與此同時(shí),伴隨社會(huì)轉(zhuǎn)型,人們的思想也更加多元化、多樣化,一些原先被廣泛認(rèn)同的規(guī)則現(xiàn)在已有被淡化的趨向。龐德海告訴筆者,村里老人大多住在年久破舊的老人房,但大家認(rèn)為這很自然,甚至連不給老人贍養(yǎng)費(fèi)也都見怪不怪了。茌平韓屯鎮(zhèn)馬杜村的村民馬好洪說,剛開始聽到當(dāng)?shù)氐牡赖轮v堂要講“孝義”,不少村民都不以為然,認(rèn)為,“現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)社會(huì),沒錢怎么孝順?”

　　經(jīng)過傳統(tǒng)文化的“洗禮”之后,這種“集體盲目”的狀態(tài)被逐漸打破,村民的羞惡之心被激發(fā)出來。這樣的氛圍類似于一個(gè)強(qiáng)磁場(chǎng),使身處其中的村民自覺向好的方面靠攏。用郭慶香的話說,“以前忙著掙錢,都不把這些個(gè)當(dāng)成事。現(xiàn)在知道道理了,誰也不愿意當(dāng)孬的。”筆者在村里也聽到好幾個(gè)這樣的例子,有位80歲的劉老太太,有個(gè)兒子和她處得不咋樣,每年200塊錢的贍養(yǎng)費(fèi)也拿得不爽快,但伴隨村里風(fēng)氣的變化,去年臘月二十九,這家的兒媳婦也主動(dòng)找上門請(qǐng)老人去家里過年了。

　　問題是,在一些村莊,還是重利輕義的思想占據(jù)上風(fēng)。這就像蹺蹺板一樣,只有一定數(shù)量的村民精神上有所改變,才能撬動(dòng)杠桿,改變局面。但是,誰來承擔(dān)起這一任務(wù)呢?

　　

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