?　　家風(fēng)是什么？又是如何影響到家族的每一個(gè)成員？在“齊魯大講壇·對(duì)話高端：齊魯家風(fēng)與時(shí)代精神——弘揚(yáng)齊魯優(yōu)良家風(fēng) 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題活動(dòng)”中,齊聚濟(jì)南的17位齊魯文化世家后人,以自己的親身經(jīng)歷,講述了家風(fēng)的作用。

　　曲阜孔氏　孔令紹

　　后人分居各處仍和睦相處

　　治理一個(gè)大家庭,必須讓每個(gè)家庭成員有所遵循,既要有硬性規(guī)定的嚴(yán)格要求,又要有家庭文化的軟性影響。我的高祖就擬定了一套家規(guī),其內(nèi)容是:黎明即起,灑掃庭除；自我檢點(diǎn),不扯濫務(wù)；居身簡(jiǎn)樸,辛勤勞杵；一絲一縷,恒念力物；粗茶淡飯,慎近酒酤；恪守信義,鄰里互助；苦讀詩書,繁我孔族。

　　多年來,我們的家規(guī)和家風(fēng)發(fā)揮了巨大影響力,家族后人雖已分居各自建立了自己的小家庭,卻仍一往情深,和睦相處。

　　受家風(fēng)的影響,我截取幾點(diǎn)簡(jiǎn)要一談:再苦也要讀書；餓死不貪不義之財(cái)；以平常心對(duì)人對(duì)事；老實(shí)忠厚也要有陽剛之氣。

　　鄒城孟氏　孟淑勤

　　家風(fēng)就是金科玉律

　　家是國(guó)家的基本組成。孟子說過,天下的根本在于國(guó)家,國(guó)家的根本在于家,家的根本在于個(gè)人。

　　孟氏家族的家訓(xùn)家風(fēng)集中概括起來有以下幾點(diǎn):正心誠(chéng)意、懷仁舉義、積德?lián)P善、盡孝為悌、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈、浩然正氣。這也是孟氏族人信奉的金科玉律。

　　孟子之后,孟氏先賢名人輩出、彪炳史冊(cè)。西魏孟信,名如其人,不賣病牛的故事成為古今以誠(chéng)信示人的典型代表；明朝末年孟子第六十代嫡孫孟承光抗擊聞香教,被俘之后威武不屈,以身殉國(guó)。

　　嘉祥曾氏　曾令霞

　　忠義仁愛為曾子后人傳承

　　曾子作為孔子的得意弟子,在儒學(xué)傳承中起到了重要的作用。修德行孝是曾氏家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代曾氏族人恪守祖訓(xùn),立身修德,忠孝傳家,愛國(guó)愛民,繼承和弘揚(yáng)曾子思想。

　　修身是曾子重要的思想,自我反省是建立在嚴(yán)于律己的基礎(chǔ)上的,他還強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”,即使一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,也要嚴(yán)格要求自己。曾子的修身思想,在曾子家族中體現(xiàn)在重視家教上。此外,忠義、仁愛也為曾子后人所傳承。

　　瑯邪王氏　王軍寶

　　“信德孝悌讓”家訓(xùn)遵守至今

　　王祥侍奉后母極孝,為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁。王覽孝友恭恪,名聲僅次于王祥。

　　王祥死前遺言:“夫言行可覆,信之至也；推美引過,德之至也；揚(yáng)名顯親,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；臨財(cái)莫過乎讓:此五者,立身之本。”后世子孫以“信、德、孝、悌、讓”當(dāng)做瑯邪王氏家訓(xùn),遵守至今。

　　明嘉靖皇帝朱厚熜親題“孝悌格天”匾額,并改南仁里為孝友村。使吏部給予王覽以奉祀生待遇,此后,瑯邪王氏發(fā)祥地臨沂孝友村,王氏三人世代有奉祀生待遇:王祥、王覽、王羲之。

　　東海徐氏　徐學(xué)林

　　續(xù)修家譜,好家風(fēng)影響后代

　　徐氏最大的特點(diǎn),一是民族觀念、氏族意識(shí)比較強(qiáng),非常團(tuán)結(jié)有凝聚力。世界徐氏宗親會(huì)總會(huì)現(xiàn)已成立近半個(gè)世紀(jì),各省、市、縣現(xiàn)在都有徐氏宗親分會(huì)。

　　二是家庭文化的傳承,用好的家規(guī)家訓(xùn)、好的家風(fēng)教育影響后人。徐氏是大家族,根據(jù)所居住區(qū)域、郡望有總番號(hào)、分番號(hào),各支系都有家譜,譜中都有家規(guī)、家訓(xùn)等內(nèi)容。通過家譜的續(xù)修,將家族文化好的家風(fēng)影響到后代。

　　齊州房氏　房道國(guó)

　　名人輩出得益于獨(dú)特家風(fēng)

　　房彥謙,唐朝名相房玄齡之父。貫通經(jīng)義,長(zhǎng)于吏治,頗有政績(jī),被隋文帝譽(yù)為“天下第一能吏”。房玄齡,唐初名相,中國(guó)十大賢相之一。

　　縱觀北朝隋唐時(shí)期的房姓歷史,文武兼?zhèn)?名人輩出,既得益于齊魯大地豐厚的歷史文化底蘊(yùn),又與其獨(dú)特的優(yōu)良家風(fēng)相關(guān)。概言之:“文武兼修,愛國(guó)敬業(yè)”。文臣以房彥謙、房玄齡為代表,武將有唐初大將房仁裕等。

　　菏澤晁氏　晁岱明

　　孝義之士滿載于家譜中

　　晁姓一族,不但孝義之士滿載于我們的家譜之中,而且出了不少名臣良吏和飽學(xué)之士。

　　宋代晁氏詩書傳家,是一個(gè)書香門第的大家族,人才輩出,文獻(xiàn)相承。晁氏家族歷數(shù)百年而家聲不墜,與晁氏文化傳承與文獻(xiàn)相續(xù)密切相關(guān)。晁氏一千多年前就開始創(chuàng)修家譜,千年的家族歷史綿延不斷,以之為載體,家族忠貞尚文的精神也一路延續(xù)至今。

　　臨朐馮氏　馮玉紅

　　修身濟(jì)世內(nèi)化到精神

　　臨朐馮氏自明代中葉起,形成了一個(gè)受到歷代評(píng)論家贊許的文學(xué)世家。

　　馮裕開拓的青州詩壇以抒發(fā)性情為宗旨。自馮裕始,馮氏數(shù)代習(xí)染理學(xué),躬行實(shí)踐的品格和修身濟(jì)世的思想已經(jīng)積淀為一種家族“集體無意識(shí)”,內(nèi)化到馮氏的精神世界。馮氏成員的立身行事具有驚人的一致性:在朝則遇事敢言,持正不阿；在鄉(xiāng)則立德行善,賑濟(jì)貧乏。家學(xué)的影響使馮氏帶有濃厚的理學(xué)氣息。

　　在理學(xué)的熏染下,臨朐馮氏也形成了良好的家風(fēng)。在家族內(nèi)部,家學(xué)與家風(fēng)互為表里:精英人物傳承家學(xué),一般子弟亦不墜家風(fēng)。

　　新城王氏　王毓棠

　　400年長(zhǎng)盛因秉承門風(fēng)

　　新城王氏近400年長(zhǎng)盛不衰、代不乏人,究其根源來自秉承門風(fēng)、傳承家訓(xùn)、身體力行和嚴(yán)明的家教。

　　王重光曾制定家訓(xùn),突出“道義讀書”四字箴言。王之垣著的《炳燭編》、《攝生編》字字珠璣,《歷仕錄》句句箴言,作為家訓(xùn)。

　　王漁洋,秉承家學(xué)門風(fēng)。身為高官,平易近人。而對(duì)自己與家人生活上節(jié)衣縮食,公事之外,布衣粗履,毫不夸矜,對(duì)子女后代則身體力行并嚴(yán)加管教。在康熙三十六年,三子王啟汸被任命為唐山縣令后總不放心,專門寫《手鏡》五十條戒律,囑托其為官之道,務(wù)必按其遵照?qǐng)?zhí)行,今天看來也不失為做官規(guī)范。

　　聊城楊氏　楊清潤(rùn)

　　下傳八代輩號(hào)就是家訓(xùn)

　　聊城楊氏海源閣藏書樓是我國(guó)晚清四大私人藏書樓之一,總計(jì)珍藏宋、元、明、清木刻印刷古籍四百余種,22萬余卷,金石書畫不勝枚舉,為中國(guó)歷史上官私藏書的典范。楊氏藏書始于“海源閣”第一代主人楊以增之父楊兆煜。

　　楊氏先人楊以增的父親楊兆煜起名寫下“以邵彝訓(xùn),清白傳家”,八字既是下傳八代的輩號(hào),更是傳承家訓(xùn)。楊氏家人不僅取名體現(xiàn)了先人的思想,在行動(dòng)上都做到了為官清廉,厚德忠孝。

　　諸城王氏　王金鈴

　　志承筆耕,不敢半日偷閑

　　王氏族風(fēng)家風(fēng),相融不二。代接薪傳,累世不泯。其特點(diǎn)為,重教擅學(xué),端愨忠懿,蘊(yùn)深博遠(yuǎn),喜文好史。故爾,人育標(biāo)望之才,吏有命代之士,赫然于世者眾。

　　時(shí)至近現(xiàn)代,相州王氏中的王統(tǒng)照、王希堅(jiān)、王愿堅(jiān),包括遷至臺(tái)灣的王意堅(jiān)等,是現(xiàn)代山東文學(xué)史上必不可少的錄志領(lǐng)軍人物,其現(xiàn)象不能不說與族風(fēng)家教有關(guān)。

　　本人作為相州王氏的后人,亦受族風(fēng)家教影響和熏陶。先范若炬,祖訓(xùn)如令,遂約身以效,志承筆耕,不敢半日偷閑。

　　萊陽宋氏　宋彥

　　仁人志士容不下一絲塵埃

　　宋氏家族明朝末年的興盛,科舉是最為關(guān)鍵的因素；而科舉的成功,又以經(jīng)學(xué)與文學(xué)的成功為基礎(chǔ)。

　　明末清初,朝代更替中,我們家族的表現(xiàn)又是一個(gè)非常有民族氣節(jié)、大義凜然的家族。崇禎十五年,面對(duì)異族的侵略,家族先人宋應(yīng)亨、宋玫、宋瓘等率眾守城而卒,用自己的行動(dòng)和鮮血譜寫了一首悲壯的英雄之歌。

　　這或許就是我們家族的魅力所在,詩人那獨(dú)特的傲骨與浪漫思想的交融,使我們家族仁人志士容不下一絲塵埃,即使隱居,甚至敗落也不低頭彎腰的大無畏英雄主義氣概凸顯。

　　博山趙氏　趙捍東

　　尊孝道講仁義是共同精神

　　從我們家族人才輩出來看,趙氏家族存在著共同的家族精神。

　　我把它歸納為:第一,遵從孝道。這次續(xù)譜,我尋訪了一百多個(gè)支系,所到之處,無不聽到孝賢精神。這是我們的立身之本。

　　第二,講求仁義。大家普遍認(rèn)為,我們族人在做事與為人方面,非常注重言行,言必信,行必果,寧可自己吃虧,也不會(huì)坑害別人。這是我們的為人做事之道。

　　第三,崇尚教育。各地族人只要條件允許,都為子女提供最好的教育。教育子女要做好人,做善事,努力學(xué)習(xí),服務(wù)社會(huì)。這是我們對(duì)未來的希望。

　　聊城傅氏　傅尚甲

　　“和、清、勤”就是傅氏家風(fēng)

　　自清代開國(guó)狀元傅以漸之后,傅氏家族仕宦輩出、享譽(yù)齊魯、名滿東昌,成為魯西一帶聲名顯赫的名門望族。近代,傅氏家族除了博古通今、學(xué)貫中外的傅斯年這位著名大學(xué)者外,還出現(xiàn)了傅樂成、傅樂煥、傅樂淑三位歷史學(xué)家。

　　如果用幾個(gè)字概括傅氏家風(fēng)的話,那就是“和”、“清”、“勤”。和,即和睦,和諧,孝敬父母,友愛兄弟,家庭和睦,團(tuán)結(jié)四鄰。清,即清廉,清白,居官清廉,清白做人,注重名節(jié)。勤,為官勤政愛民,做人勤奮進(jìn)取。

　　德州田氏　田西婁

　　即使才分有限,也不能不讀書

　　田氏主要有以下家訓(xùn):

　　讀書明志,以禮自守,崇文尚學(xué),尊法守禮:子孫才分有限,然不可不使讀書。

　　勤儉樸素:制財(cái)用之節(jié),量入以為出；勿奢華,稍存盈余。

　　孝悌:和睦勤儉者家必隆,垂戾驕奢家必?cái)。粺o暇之玉可為國(guó)寶,孝悌之子可為家瑞。

　　慎交友:交游太廣不止無益,往往多生是非；不孝不悌不可與為友。

　　棲霞牟氏　牟日寶

　　樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境

　　樂善好施創(chuàng)造良好外部環(huán)境。牟氏莊園門前,長(zhǎng)年都維持著一支數(shù)量龐大的“吃白食”人群,因?yàn)榍f園一日三餐都會(huì)供應(yīng)飯食。每逢大災(zāi),口耳相傳的災(zāi)民更是蜂擁而至,但牟家對(duì)于上門的災(zāi)民幾乎全面賑濟(jì),對(duì)于本地貧戶,也會(huì)以工代賑,盡量給他們飯吃。

　　安丘曹氏　曹生成

　　家族教育重視個(gè)人品德

　　曹氏家族具有重教尚文的教育傳統(tǒng),家族教育既以科舉出仕做官為目的,也非常重視家族成員個(gè)人品德素質(zhì)的教育,從而使家族逐漸形成孝悌節(jié)義的良好家風(fēng)。

　　安丘曹氏家風(fēng),從初期的勤儉持家,到“有余力則學(xué)文”,在吸取優(yōu)秀的儒家思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣等實(shí)際情況逐漸形成。這里面更多的是來自家族成員的言傳身教,以家訓(xùn)族規(guī)規(guī)范家族成員行為,日常生活中,成為一種最直接有效的家族教育。